Internet – nové fórum na ohlasovanie evanjelia

I. Areopág a Internet – Skutky apoštolov a informačná spoločnosť

Asi každý z nás – nezávisle od nášho vzťahu k vedeckotechnickému pokroku a k informačným technológiám – sa skúsil zamyslieť nad tým, prečo práve fenomén internetu si pápež Ján Pavol II. vybral za základ svojho posolstva k 36. svetovému dňu spoločenských komunikačných prostriedkov.

Ja by som chcel ctenému publiku vo svojom príspevku ponúknuť jeden z pohľadov, ktorý nám môže pomôcť dať si zmysluplnú odpoveď na otázku “Prečo práve internet?” a provokáciu mysle priviesť k obohacujúcemu záveru.

Začal by som troška zo široka – od fóra, ktoré si apoštol Pavol nebojácne vybral za miesto ohlasovania v Aténach...

Predpokladám, že všetci sme slovo Areopág počuli ponajprv v kontexte Pavlových misijných ciest, v rámci ktorých pri druhej misijnej ceste Pavol navštívil i Atény, ktorých pýchou bol práve Areopág – miesto maximálnej koncentrácie vtedajšieho mozgového „trustu“ – pôvodne miesto najvyššieho súdu, no v tom čase i miesto mysliteľov, predstaviteľov tej najlepšej filozofickej tradície helénskej kultúry a zároveň zástancov celého vtedajšieho Panteónu. Miesto, ktoré bolo pre evanjelizátora Pavlových kvalít a apoštola národov nemalou výzvou zvestovať Ježiša ako Krista a Pána.

V sedemnástej kapitole Skutkov apoštolov môžeme veľmi jasne vidieť, ako si Pavol počínal: využil svoje vzdelanie, znalosť gréckej filozofie a kultúry, aby tak spôsobom vlastným zhromaždeným Aténčanom začal svoje zvestovanie. Vieme, ako to prebiehalo – Pavlovo priblíženie sa ich zmýšľaniu malo úspech: dali mu slovo a on mohol začať svoju evanjelizačnú reč. Kristovo zmŕtvychvstanie však bolo pre ľudí odchovaných mliekom platónskej filozofie prisilnou kávou a Pavol nakoniec končí fiaskom: „vypočujeme ťa o tom inokedy“ (Sk 17,32). I keď Písmo spomína, že niektorí predsa len uverili na jeho kázanie, bola to slabá náplasť na Pavlovo sklamanie, ktoré je krásne čitateľné v niektorých chvíľach ďalšieho Pavlovho misijného putovania (napr. 1Kor 2,1-5).

Avšak sejbu, ktorú Pavol vykonal v Areopágu, už nebolo možné zastaviť; či už on sám v ďalšom ohlasovaní, potom ďalší (napr. sv. Justín, predstavitelia alexandrijskej a antiochijskej školy, atď.) cez scholastickú filozofiu až po modernú multikulturálnu spoločnosť silne dopovanú akcelerovaným vedecko-technickým pokrokom, ktorý je výzvou pre nás...

Vo vedomí týchto skutočností Ján Pavol II. vo svojej encyklike Redemptoris missio o stálej platnosti misijného poslania poukazuje na moderné areopágy, ktoré sú priamou výzvou na permanentne platné pozvanie k misii ad gentes. Pápež Ján Pavol II. veľmi jasne definuje svet komunikácie ako prvý areopág súčasnosti, ktorý sa podstatne podieľa na vytváraní „global village“ – celosvetovej dediny, v rámci ktorej moderné komunikačné prostriedky presahujú rámec nástroja komunikácie a podieľajú sa na vytváraní nového kultúrneho kontextu – novej kultúry, techniky, vyjadrovania a psychológie vzťahov – jednoducho povedané na vytváraní niečoho, čo je predzvesťou informačnej spoločnosti¹.

Od uvedenia tejto encykliky ubehlo takmer dvanásť rokov, počas ktorých sa svet informačných technológií vyvíjal neuveriteľným tempom. Dôvodne som použil termín informačné technológie, aby som sa zameral na podstatnú zložku tvoriacej sa informačnej spoločnosti, v ktorej nastáva komplexné preporodenie vnímania reality, relativizácia hodnôt, hlboké sociologické zmeny a celé spektrum pohľadov na informáciu od snahy urobiť z nej nástroj moci až po vízie kybernetického podsvetia (underground) a anarchie.

Na scénu prichádza i ďalší termín – kybernetický priestor (cyberspace²) – fiktívny priestor, v ktorom prebieha komunikácia medzi jednotlivými subjektami, ktoré sú však celkom reálne. S rozvojom internetu – veľmi zjednodušene povedané: celosvetovej počítačovej siete – sa tento priestor stáva súčasťou života čoraz väčšieho počtu obyvateľov tejto planéty. Súčasne však čím sofistikovanejšie sú internetové technológie, kvalitnejšie prepojenia a prehlbujúca sa počítačová gramotnosť, tým viac pojem kybernetického priestoru splýva s obsahom toho, čo zastrešuje internet.

Myslím, že smelo môžem povedať, že pre tú časť sveta, ktorej komunikačná infraštruktúra je, alebo bude na zodpovedajúcej úrovni, sa internet stáva areopágom – fórom moderného veku a tým aj – v pohľade apoštola Pavla – výzvou pre tých, ktorí ohlasujú umučeného a zmŕtvychvstalého Pána, v ktorého mene môže mať odpustenie hriechov každý, kto v neho verí.

II. Za horizontom technického pokroku

I keď tento príspevok si nekladie za cieľ mapovanie a analyzovanie sociologických a etických problémov súčasného internetu, predsa však by som chcel načrtnúť čo len niekoľkými slovami jednotlivé aktuálne výzvy, ktorými sú:

• relativizácia priestoru a času:
  psychologicky vnímanie času a priestoru podlieha veľkému tlaku možností modernej multimediálnej komunikácie, pričom prichádza až k redefinovaniu vzťahu človeka k priestoru a k času;

• virtualizácia vzťahov, virtuálne komunity:
  kybernetický priestor slúži nielen na sprostredkovanie reality, ale vytvára i imaginárne prostredie, ktoré už netvorí iba rovinu komunikácie, ale sa stáva životným priestorom.;

• relativizácia hodnôt:
  nebezpečie náboženského i mravného relativizmu a individualistického konzumného prístupu;

• celé spektrum postojov od ad-hokracie³ až po kvázi „hierarchiu“ internetu a byrokraciu;

• bezprecedentná dostupnosť prakticky čohokoľvek – od najtvrdšej pornografie, hlásania xenofóbie, ... až po ohlasovanie evanjelia a najväčšie diela ľudského ducha;

• permanentná technická revolúcia:
  úžasná dynamika technického pokroku, s ktorou nestačí držať krok sociologický vývoj a korektná reakcia virtuálna;

• veľká dynamika vývoja informačného prietoru
  veľmi krátke trvanie informačných zdrojov a krátky cyklus výmeny informácií.

No nielen to – kybernetický priestor ako vlastný priestor informačnej spoločnosti sa borí so svojimi vlastnými mýtami:

• mytológia nesmrteľnosti, vecnosti a nezraniteľnosti;

• mýtus bezpečnosti, anonymity a súkromia;

• zosmiešnenie transcendentnosti.

A tak za horizontom technického pokroku po stupienkoch špecifických výziev a mýtov sa dostávame až k postmodernému axiómu – komunikácia je moc⁴ a postupnému uvedomovaniu si veľkej hodnoty vlastnenej informácie: pre mocných sa informácia stáva nástrojom moci, pre mnohých iných však nádejou slobody a možno i rozletu ducha.

I z uvedených výziev a mýtov môžeme vidieť, že sa vytvára nový kultúrny kontext, ktorý na spôsob vtáka Fénixa zo staroegyptskej mytológie povstáva nie z popola, ale z mediálneho multikulturálneho prostedia dneška.

III. Internet a Cirkev dnes

[Dokumenty Magistéria súvisiace s Internetom]

V priebehu posledných rokov, nadväzujúc na prorockú víziu pápeža z encykliky Redemptoris Missio, tvárou v tvár rozvoju informačných technológií a zárodkom informačnej spoločnosti, Pápežská rada pre spoločenské komunikačné prostriedky vydala viacero dokumentov, ktoré sa snažia osvetliť veľmi dynamický a tým i v určitých aspektoch problematický vývoj v tejto oblasti. Rád by som dal ctenému publiku do pozornosti aspoň dva z nich: Aetatis novae a Ethics in Communications.

To však nie je všetko: presne v intenciách rastu dôležitosti a rozvoja internetu Pápežská rada vydala dva dôležité dokumenty, ktoré určitým spôsobom mapujú aktuálny stav, ozrejmujú postoje Cirkvi a ponúkajú základný náčrt ďalšieho, resp. nového pôsobenia v službe Evanjelia.

Etika a internet⁵

Dokument Etika a Internet sa zameriava na základnú analýzu aktuálneho stavu, súčasné negatíva i pozitíva Internetu a z toho plynúce závery a odporúčania.

Internet je predstavený nielen ako nový, ale i ako mocný komunikačný prostriedok a vymoženosť modernej spoločnosti, ktorý môže byť či už využívaný v službe človeku, alebo zneužívaný na manipuláciu, nadvládu a mravnú skazu.

Dokument je svedectvom pohľadu Katolíckej cirkvi na Internet a zároveň vkladom do dialógu s ostatými zložkami spoločnosti na ceste čo najlepšieho využívania Internetu pre rozvoj ľudstva a podvihnutie morálnej úrovne spoločnosti.

Cirkev a internet⁶

Názov tohto dokumentu vyjadruje uhol pohľadu, pod ktorým sa Pápežská rada zamýšľa nad fenoménom internetu.

Ponajprv jasne definuje pozitívny postoj Cirkvi k moderným komunikačným prostriedkom, ktoré sú vnímané ako Božie dary. Od toho sa odvíja i úloha podporovať rozvoj a využívanie informačných technológií v službe spoločnosti s osobitným akcentom na solidaritu a spravodlivosť. Dokument Cirkev a Internet sa osobitným spôsobom zasadzuje za využívanie moderných technológií v procese novej evanjelizácie.

Osobitná pozornosť je venovaná možnostiam a výzvam, ktoré prináša internet v službe modernej spoločnosti a dialógu medzi jednotlivými kultúrami.

V službe spoločenstvu Cirkvi je samotný internet prezentovaný ako nástroj pre internú komunikáciu a výchovu občanov mediálneho veku, teda ako nástroj širokého spektra pastoračného pôsobenia pri plnom uvedomení si jeho hraníc a negatív.

Na ceste spoločenstva Cirkvi v ústrety ľuďom dnešného sveta Pápežská rada poukazuje na veľký potenciál tohto média ako v službe ohlasovania evanjelia, tak i v intenciách presadzovania spravodlivosti, mravnosti a solidarity.

Internet: nové fórum na ohlasovanie evanjelia⁷

Ako posledný z dokumentov by som chcel uviesť Posolstvo sv. otca Jána Pavla II. k 36. svetovému dňu spoločenských oznamovacích prostriedkov, ktorý bude 12. mája 2002.

Pápež Ján Pavol II. v pohľade na súčasný pokrok v informačných technológiách, veľký vplyv na rôzne aspekty modernej spoločnosti a predpovedanú skvelú budúcnosť pre internet, sa zamýšľa nad témou Internet: nové fórum na ohlasovanie evanjelia.

Podľa sv. otca kybernetický priestor predstavuje pre Cirkev výzvu, aby využívala jeho možnosti na ohlasovanie evanjelia vo vedomí, že internet nie je cieľom, ale prostriedkom. Internet sa tak stáva pozvaním pre evanjelizáciu metódami blízkymi tvoriacej sa informačnej kultúre a súčasne pozvaním pre hľadanie spôsobov, ako zabezpečiť praktický prechod kresťanov z virtuálneho sveta kybernetického priestoru do reálneho spoločenstva. Nezanedbateľným aspektom využívania je realizácia „doplnkových“ služieb komunikačných kanálov a informačných zdrojov pre vzdelávanie, kultúru a katechézu.

Toto všetko by sa malo stať súčasťou širokého spektra prostriedkov, ktoré by mali byť nápomocné človeku pri otváraní sa pre hlboký zážitok Boha v liturgii, vo sviatostnom živote a v službe lásky.

Pápež Ján Pavol II. sa v tomto posolstve venuje i niektorým problémom využívania internetu, ktorý ponúka množstvo znalostí, no neučí hodnotám, pričom radikálne redefinuje vzťah človeka k priestoru a k času. Osobitnou kapitolou je – vzhľadom na dynamiku vývoja, celosvetovú prístupnosť a niekedy i krátke trvanie informačných zdrojov – nebezpečie relativistického myslenia a niekedy i úniku od osobnej zodpovednosti a angažovanosti.

V službe evanjelizácie a v príprave pre rozmer osobného svedectva sv. otec končí posolstvo slovami: „vyzývam celú Cirkev, aby odvážne prekročila nový prah a ‘zatiahla na hlbinu’ v internetovej sieti, čím by významné spojenie evanjelia a kultúry mohlo aj dnes, podobne ako v minulosti, ukázať svetu Božiu slávu v tvári Ježiša Krista (2 Kor 4,6).“

IV. Kresťanské internetové projekty

Kresťanský internet – to znamená projekty, ktoré využívajú internetové technológie a súčasne vstupujú do tohto moderného areopágu s Pavlovým nadšením a túžbou hlásať Slovo – sú jasnou ukážkou dynamiky postupného rozvoja zviazaného so stále vzrastajúcim vnímaním reality a výziev internetu: rozvoj možno vidieť nielen na defilé už zaniknutých, existujúcich i pripravovaných kresťanských internetových projektov, ale i v postoji Magistéria vyjadrenom osobitne v jeho dokumentoch na základe vnímania skutočnosti vo svetle Božieho slova.

V súčasnosti by sa dalo hovoriť už o veľmi širokom spektre pôsobenia: od oficiálnych stránok jednotlivých súčastí Cirkvi, cez projekty špecificky zamerané na konkrétne oblasti, vlastné informačné kanály, stránky osobné i  skupín vytváraných spoločnou špiritualitou či službou v Cirkvi, až po stránky, ktoré ašpirujú na označenie portál. A práve tomuto fenoménu by som chcel venovať poslednú časť svojho príspevku, pretože – ako sa zdá – práve portál je v súčasnosti tým nástrojom, prostredníctvom ktorého je možné vytvárať a formovať virtuálne komunity.

Pod označením portál možno rozumieť širokospektrálne informačné sídlo internetu, ktoré sa na základe toho, že ponúka širokú paletu služieb a informácií, stáva pre človeka prakticky vstupnou bránou internetu.

Portál je však nielen zbierkou rozličných informácií a služieb, ale ako spoločný menovateľ toho všetkého môže dávať a často krát i dáva celému súboru služieb – modernou terminológiou povedané – určitý „lifestyle“ (udáva životný štýl), pričom nebudem ďaleko od pravdy, ak poviem, že tento udávajúci životný štýl zasahuje do roviny základných morálnych postojov a prezentovaného svetonázoru. Myslím si, že netreba zdôrazňovať, že prezentovaný svetonázor je u mnohých intenzívne navštevovaných portálov na míle vzdialený od životných postojov a pohľadu kresťana.

Odpoveďou kresťanského sveta je vznik niekoľkých kresťanských portálov s celosvetovou pôsobnosťou, ktoré majú skutočne impozantnú návštevnosť a veľmi širokú ponuku služieb a informácií zasahujúcich prakticky celé spektrum života. Za všetky stačí spomenúť dva: Catholic Exchange prevádzkuje katolícky portál www.e3mil.com a Crosswalk.com, Inc. realizuje protestantský portál www.crosswalk.com V obidvoch prípadoch sa jedná o veľké projekty, ktorých ročné náklady sa pohybujú rádovo v desiatkach miliónov dolárov. Ale stojí to za to...

Keďže som jedným z tvorcom slovenského kresťanského portálu Christ-Net.Sk (www.christ-net.sk), ktorý síce realizuje ponuku služieb a informácií v ďaleko menšom rozsahu, chcel by som Vám ponúknuť záverom niekoľko postrehov z činnosti nášho portálu:

• zámerom portálu je prispievať k využívaniu informačných technológií pre rozvoj života viery kresťanov a pre budovanie Božieho kráľovstva;

• pôvodne proklamovaný evanjelizačný a pastoračný zámer sa postupne zužuje na priestor pionierskeho pastoračného pôsobenia a budovania virtuálnej komunity návštevníkov. Postupne sa ukazuje potreba vytvoriť samostatný evanjelizačný projekt, ktorý by sa doslova a do písmena dokázal inkulturovať do mediálnych predstáv generácie informačného veku;

• portál ponúka príležitosť popri atraktívnych službách vybudovať širokú bázu užitočných informácií, ktoré môžu prispievať k permanentnej formácii kresťanov. Atraktívne služby sú podkladom pre ďaleko hlbšiu ponuku, ktorá však nie je natoľko žiadaná a vystupuje do popredia častokrát v súvislosti s nejakým podnetom;

• služby portálu, do ktorých môžu účastníci interaktívne vstupovať, sú na ľudskej rovine hnacím motorom budovania virtuálneho spoločenstva – z návštevníkov portálu sa tak okrem určitého percenta nových, resp. fluktujúcich návštevníkov stáva virtuálna komunita. Služby umožňujúce primeranú interakciu návštevníka portálu sa vo veľkej miere podieľajú na vytváraní virtuálnej komunity, pričom v rovine medziosobnej komunikácie patria priamo k podstate jej existencie ;

• diskusné fóra volajú po moderovaní, inak sa stávajú priestorom pre toho, kto má ostrejšie lakte a nie pre toho, kto má pádnejšie argumenty. Pokiaľ komunita vnútorne rastie a dozrieva, nachádza si aj určitý spôsob samoregulácie, ktorý môže moderovanie do určitej miery suplovať.
  Celosvetovým trendom je investovať do skúsených moderátorov diskusných fór, ktorí legitímnym spôsobom usmerňujú a rozvíjajú diskusiu, dokážu podporovať pestrosť a originálnosť príspevkov i ponúknuť prehľad celého názorového spektra v službe konštruktívneho dialógu.
  Zaujímavá je realita samoregulácie, ktorá je odrazom nielen v určitom zmysle dozrievania komunity ako takej, ale i schopnosti jednotlivých prispievateľov vyrovnať sa s útokmi a obhájiť si svoj názor.

• pravidelná aktualizácia je stimulujúcim prostriedkom pre udržiavanie a budovanie virtuálnej komunity. To, čo v bežnom svete je možné rátať na dni, týždne a mesiace, sa v kybernetickom priestore ráta na hodiny, dni a týždne, pričom defekt prísunu aktuálnych informácií v rámci niektorých služieb portálu sa môže stať vážnym nedostatkom v konkurenčnom informačnom boji.

• virtuálna komunita je miestom veľmi otvoreného zdieľania sa a diskusií, ktoré ak sú korektne a citlivo vedené, môžu lámať vzájomné bariéry i zranenia a pomáhať budovať mosty medzi ľuďmi. Jedným z nedostatkov a zároveň fenoménom komunikácie naprieč kybernetickým priestorom je priestorová anonymita spojená často s hmlistou, respektíve nekorektnou identifikácou komunikujúceho subjektu. I keď táto skutočnosť neprospieva budovaniu virtuálnych komunít, paradoxne sa môže stať prostriedkom na prelomenie bariér a zdieľanie sa, resp. hľadanie pomoci v takej oblasti, v ktorej by jasná identifikácia osoby bola nepriechodnou prekážkou akejkoľvek pomoci, resp. dialógu.

• virtuálna komunita sa učí rozlišovať závažnosť výpovede jednotlivých zdrojov na internete a zároveň identifikovať ponúkanú ideovú základňu jednotlivých sídiel internetu.
  Identifikácia ideovej základne jednotlivých sídiel internetu robí problém mnohým užívateľom, ktorí môžu byť takto ľahko zvedení či už k hodnotovému relativizmu alebo priamo k myšlienkam, reprezentujúcim konkrétnu filozofiu či náboženstvo. Osobitným fenoménom je vplyv New Age, ktorý tvorí ideový základ mnohých celosvetových portálov.
  Dôsledkom budovania virtuálnej komunity, konfrontácie jej názorového spektra a tríbenia pohľadov je i vzrastajúca schopnosť rozlišovať a vedieť sa orientovať v informačnej ponuke kybernetického priestoru.

• hľadanie prechodu od virtuálnej komunity k reálnym spoločenstvám je v súčasnosti stále ešte v prevažnej miere nenaplnenou výzvou a pozvaním. I keď existujú ojedinelé prípady, v ktorých účasť vo virtuálnej komunite viedla i k priateľstvám v reálnom živote, k sobášom, atď., predsa vo všeobecnosti možno povedať, že virtuálne komunity stále hľadajú spôsob, ako sa zviditeľniť v reálnom spoločenstve. Pokusy vytvárať spoločné akcie niekoľko krát v priebehu roka, spoločná účasť na vybraných podujatiach, atď. sú len prvým krokom od zodvihnutia hodenej rukavice vyzývajúceho kybernetického priestoru až po plnohodnotný duel, v ktorom realita môže zvíťaziť a podmaniť si kybernetický priestor pre službu človeku.

Toľko z postrehov z fungovania portálu, ktorý v priebehu prvého roka svojej prevádzky sa stal jedným z dvoch najnavštevovanejších slovenských kresťanských sídiel na internete.

Vo svojom príspevku som sa snažil načrtnúť niekoľko bodov z oblasti moderných informačných areopágov s osobitným zameraním na kybernetický priestor ako integrálnu súčasť tvoriacej sa informačnej spoločnosti, ktorá je výzvou pre ohlasovanie evanjelia i pre hľadanie adekvátnych spôsobov života kresťanov účastných tejto spoločnosti.

Nedá mi, než len zakončiť svoj príspevok zopakovaním slov Jána Pavla II. z Posolstva k 36. svetovému dňu spoločenských oznamovacích prostriedkov:

„vyzývam celú Cirkev, aby odvážne prekročila nový prah a ‘zatiahla na hlbinu’ v internetovej sieti, čím by významné spojenie evanjelia a kultúry mohlo aj dnes, podobne ako v minulosti, ukázať svetu Božiu slávu v tvári Ježiša Krista (2 Kor 4,6).

Nech Pán žehná všetkých, ktorí pracujú pre tento cieľ.“